http://www.cnbeta.com/articles/84331.htm
水木十大看到的。不过现在被合集了。新的回复好像也迅速被删掉。为啥嘛。这跟国家政治又没什么关系。反应的是公司员工与公司的纠纷。在国内，工会基本废掉
的情况下，多一些类似的讨论、报道，或许将来能让工会真正发挥起应有的作用。说起来，经济危机以来，我们公司也出了一些新的政策，提前上班时间，推迟下班
时间，其中更有一条搞笑的理由：让员工中午多休息15分钟。基本上就是变相强制
加班。上面一纸邮件下来就这么定了。大家除了在公司内部论坛上抱怨几句，也做
不了什么了。在国内，员工群体实在是太弱势了。
昴〈すばる〉
谷村新司 (1980年创作)
目を閉じて 何も見えず
哀しくて目を開ければ 荒野に向かう道より
他に見えるものはなし
嗚ゝ 砕け散る 宿命の星たちよ
せめて密やかに この身を照せよ
我は行く 蒼白き頬のままで
我は行く さらば昴よ
呼吸をすれば 胸の中 こがらしは吠き続ける
されど我が胸は熱く 夢を追い続けるなり
嗚ゝ さんざめく 名も無き 宿命の星たちよ
せめて鮮やかに その身を終われよ
我も行く 心の命ずるままに
我も行く されど我が胸は熱く
嗚ゝ いつの日か 誰かが この道を
嗚ゝ いつの日か 誰かが この道を
我は行く 蒼白き頬のままで
我は行く さらば昴よ
我は行く さらば昴よ
http://www.xiami.com/song/2123576/jiong--++
Comments [0]
|
后面有一句，如露亦如电，里面提到了“电”，原来是指闪电，我说古人怎么会有电的概念呢。下面这个点评非常精彩。 不取于相，如如不动 http://wenda.tianya.cn/wenda/thread?tid=1f27f64eb102ae1e&clk=wttpcts 这是金刚经最后一个四句偈。金刚经有好几个四句的偈，「若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来。」等等，共有两三处地方。所以有人提出来，金刚经中所说的四句偈，究竟指的是那个四句偈？ 那四句都不是！这四句偈，离经而说是指空、有、非空非有、亦空亦有。假如一定要以偈子来讲，非要把它确定是那四句不可的话，你就要注意金刚经所说的：不生法相，无所住。非要认定一个四句偈不可，就是自己生了法相！所以说都不是。这才是「不取于相，如如不动」，才能讲四句偈。 有为法与无为相对，无为就是涅盘道体，形而上道体。实相般若就是无为法，证到道的那个是无为，如如不动；有为的是形而下万有，有所作为。一切有为法如梦一样，如幻影一样，电影就是幻。泡是水上的泡沫，影指灯影、人影、树影等。佛经上譬喻很多，梦幻泡影，水月镜花，海市蜃楼，芭蕉，又如犍达婆城，就是海市蜃楼，如阳□，太阳里的幻影等。 年轻的时候学佛，经常拿芭蕉来比，我说芭蕉怎么样？「雨打芭蕉，早也潇潇，晚也潇潇」，这是古人的一首诗，描写一个教书的人，追求一位小姐，这位小姐窗前种了芭蕉，这个教书的就在芭蕉叶上提诗说：「是谁多事种芭蕉，早也潇潇，晚也潇潇」。 风吹芭蕉叶的声音，煞煞煞……吵得他睡不著，实际上，他是在想那位小姐。那位小姐懂了，拿起笔也在芭蕉叶上答覆他：「是君心绪太无聊，种了芭蕉，又怨芭蕉」。 是你自己心里作鬼太无聊，这个答覆是对不住，拒绝往来。我们说芭蕉，难道佛也晓得这个故事吗？不是的，这是中国后来的文学，砍了一颗芭蕉，发现芭蕉的中心是空的，杭州话，空心大老倌，外表看起来很好看，中间没有东西。所以这十个譬喻梦幻泡影等都是讲空，佛告诉我们，世间一切事都像作梦一样，是幻影。 梦幻中如如不动 二十年前的事，现在我们回想一下，像一场梦一样，对不对？对！梦有没有啊？不是没有，不过如作梦一样。当你在作梦的时候，梦是真的；等到梦醒了，眼睛张开，唉呀，作了一场梦！你要晓得，我们现在就在作梦啊！现在我们大家作听金刚经的梦！真的啊！你眼睛一闭，前面这个境界，这个梦境界就过了，究竟这个样子是醒还是梦？谁敢下结论？没有人可以下结论。你一下结论就错了，就著相了。 幻也不是没有，当幻存在的时候，好就是真，这个世界也是这样。这个物理世界地球也是假的，它不过是存在几十万亿年而已！几千万亿年与一分一秒比起来，是觉得很长，如果拿宇宙时间来比，几千万亿年弹指就过去了，算不算长呢？也是幻呀！水上的泡泡是假的真的？有些泡泡还存在好几天呢！这个世界就是大海上面的水泡啊！我们这个地球也是水泡，你说它是假的吗？它还有原子、汽油从地下挖出来呢！那都是真的 呀！你说它是真的吗？它又不真实永恒的存在！它仍是幻的。你说影子是真是假？电影就是影子，那个明星林黛已经死了，它再放出来一样的会唱歌会跳舞，李小龙一样打得匹哩趴啦的。所以金刚经没有说世界是空的，可是它也没有告诉你是有的，空与有都是法相。 所以你研究了佛经，说金刚经是说空的，你早就错得一塌糊涂了，它没有告诉你一点是空的，它只告诉你「一切有为法，如梦幻泡影」。梦幻泡影是叫你不要执著，不住，并没有叫你空不空。你如果说空是没有，金刚经说：「于法不说断灭相」，说一个空就是断灭相，同唯物的断见思想是一样的，那是错的。当梦幻来的时候，梦幻是真，当梦幻过去了，梦幻是不存在的；但是梦幻再来的时候，它又俨然是真的一样。只要认识清楚，现在都在梦幻中，此心不住，要在梦幻中不取于相，如如不动，重点在这里。 当你在梦中时要不著梦之相；当你做官的时候，不要被官相困住了；当你做生意的时候，不要被钞票困住了；当你要儿女的时候，这个叫爸爸，那个叫妈妈，不要被儿女骗住了；要不住于相，如如不动，一切如梦幻泡影。下面，「如露亦如电」，早晨的露水也是很短暂的，很偶然的凑合在一起，是因缘聚会，缘起性空。因为性空，才能生缘起，所以说如露亦如电。你说闪电是没有吗？最好不要碰，碰到它会触电，但是它闪一下就没有了。 很多人念完金刚经，木鱼一放，叹口气：唉！一切都是空的。告诉你吧！一切是有；不过「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」。这是方法，你应该这样去认识清楚，认识清楚以后怎么样呢？「不住于相，如如不动」。这才是真正学佛。所以，有许多年轻人打坐，有些境界发生，以为著魔了。没有什么魔不魔！都是你唯心作用，自生法相。你能不取于相，魔也是佛；著相了，佛也是魔。所以，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观，这就是最好的说明，佛讲到这里，金刚经全部圆满。  |
Comments [0]
macports: 源自 FreeBSD 的 ports，从源码开始编译安装。让我不能忍的是：连 gcc 都要
自己编译，而不是直接使用 Mac OS X 自带的 gcc。
fink: 源自 Debian GNU/Linux 的 apt-get，但有所不同。一些包有 binary 可直接安装，
但大部分仍需从源码安装。不过跟系统原有工具相对协调，至少不会自己又去编译
gcc. 但包好像还是不够多，像 freepop 竟然都没有。于是我奔向 pkgsrc 了。
rudix: 以跟原有系统工具最和谐的 .pkg 方式引入 *nix 下各种工具。明显的不足在于包太
少。
pkgsrc: 即 NetBSD 的跨平台包管理工具。正在体验中，感觉还成。虽然 intel 版的 Mac
OS X 没有 binary 包提供，我倒也乐意自己来编译。考虑到它的跨平台性，相信集多
平台用户的力量，应该会比较不错吧。
Comments [0]
Less in emacs -- my favorite elisp extension!
,----[ Changes since 0.2 ]
| (less-scroll-up-line, less-scroll-down-line): Renamed from
| less-scroll-up-one-line and less-scroll-up-one-line, respectively. Make both
| ###autoload.
|
| - Release 0.3
`----
Comments [0]
Comments [0]
每天大概5:00pm-7:00pm，播放几年或十几年前的经典流行歌曲。比如昨天播过的《祈祷》、《秋天2002》。当音乐响起，好熟悉，好动听，好怀旧。
记 得上高中的时候，听广播差不多是每天的必修课。那时候最喜欢的栏目是文艺调频（即现在的music radio）的“中国流行歌曲排行榜”。时间段大概是6:00pm-7:00pm，可能之前是5:00pm-6:00pm，反正调过好几回。因为还要去上 晚自习，所以我每天只能听30分钟左右，就得骑自行车飞奔学校。
听广播的时候，我总会端个小竹板凳，坐在家门口，靠着椅 背，翹着二郎腿，闭上眼睛，然后开始聆听美妙的音乐。从亮亮的夏季黄昏一直听到黑黑的冬季傍晚。张东、楚月、章莹莹，三个DJ，两两轮流做庄，他们的声音 怎么会那么好听？简直太喜欢他们了。后来这个栏目东改西改，终天渐渐在“中国流行歌曲排行榜”里听不到他们的声音了。我也跟这个最喜欢的栏目渐行渐远。当 时心里真是暗恨了许久：那曾是多好的栏目，多好的搭档啊。不知道他们现在各居何方…
Comments [0]
Comments [0]